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人们去读《三国志》,但但凡品牌形象好的,《三国志》上常有记述,比如说周瑜啊,三国诸葛亮啊这种人《三国志》上常有记述。而针对三国曹操的容颜、相貌,《三国志》是沒有一个字的,《三国志》它要以魏为正统的,假如三国曹操的品牌形象高大魁梧、风流倜傥,它毫无疑问大书特书,避而不见表明品牌形象也许不咋地。那麼别的的史籍对他的品牌形象有叙述,据别的的史籍记述三国曹操称为容颜短小精悍,就是说身高不高,估算也跟我类似,和哪个一米八四的三国诸葛亮比起來就大部分归属于不太达标的商品,瑕疵品一类。此外《世说新语》里边有一个故事,却说三国曹操当上魏王之后,匈奴人派使节我等你三国曹操,三国曹操妄自菲薄,说自身这一偏矮的身高不够雄远国,因而请崔琰替代他穿上魏王的服装,坐着魏王的桌椅上会见匈奴人的来使,自身拿了一把刀立在边上。結果会见完后之后,三国曹操就派人去问匈奴人的使节了,你觉得如何,匈奴人使节说魏王的确十一表人才,但是他边上哪个拿刀的,捉刀的那人那就是英雄人物。由此可见一个英雄人物倒不一定高大英俊,重要是在他的气概。...

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李:自然,什么是历史,它是个问题了。我的观点和她们很不一样,我讲用餐社会学,历史是什么,历史时间最先是些人与人的主题活动,对吗?人最先要活,简易地说,活最先还要用餐。我还在第一这书《批判哲学的批判》中提到,人是应用、生产制造专用工具来用餐的,今日才行,全都得靠专用工具,离去专用工具,人就无法活。今日各种各样家用电器,不全是专用工具吗?这一就是说科技进步,就是说生产主力。人们存活最先是化学物质存活,使得人活著,包含吃穿住行和使用寿命,这就是说历史时间的基本前提,随后在这一基本上,才算是精神实质的物品。我觉得这一基础客观事实,被许多流派、许多学家所忽略,而这更是马克思主义所留意的。包含西方国家马列主义,她们忽视了物质条件,不明白经济发展,老搞文化艺术抨击。因此我讲要返回經典的马列主义,坚持不懈我的用餐社会学。有些人傻子也会用餐,哪好,就叫傻子哲学吧。...

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李:另一点要我心寒的是,我还记得当初王国维、陈寅恪挨批的情况下,没人敢说她们的益处,如今却没人敢说她们的缺陷,怎能那样呢?一下子抬得很高,在其中有的人并沒有那麼高,真实严肃认真地看待一些事儿也不应当是那样。...

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